《基礎禪修一○八參》助印通知

《基礎禪修一○八參》目前已校稿完成，將交付廠商印刷，助印芳名錄也會同時定稿，

一、前言

佛教談修行者有二種修行，一者是真實修行，二者是不如實修行。要能依佛陀所說，先能知涅槃、佛性等相而修諸行，然後即開始學習打坐入門，依法從身與心上而實際修入者，稱為真實修行者；反之，若不知何是涅槃？何是佛性等相？而修諸行，在身者不成就，在心者不知要如何修，不知要修心養清淨自性，若是這樣的修行人，稱為不如實修行者。

佛法是世尊示現所教導之解脫正法，每尊佛示現都說有戒定慧三學，佛法住世也有正法、像法與末法時期等三期。正法千年中，依戒律與禪定而修得成就果位，證阿羅漢果者，是簡單易行。正法於世尊入滅千年後已失傳，無人懂得真正戒法，所以菩提達磨尊者西來東土(五二五~五三五)，直示「直指人心，見性成佛」之禪修法，因應戒法失傳之像法時期眾生之根機。可惜至北宋(九六○~一一二七)時期，即世尊滅後千五百年之後，佛法已接近末法時期，能知如何修行者已不多。

佛法的興衰更替，正如世尊所預言，佛法五百年為一期，共分五期，正法為一、二期，像法為第三期，末法為第四期以後，細述如下：

(一)第一五百年─為解脫堅固時期，

行者出家依戒定慧三學堅固，所以能得真實智慧，也能得悟道解脫者為數甚多。

(二)第二五百年─為禪定堅固時期，

在印土中還有戒、有禪定，得禪定解脫者眾多，可惜佛滅千年，僅存二個懂得戒律的阿羅漢，同時遇害入滅，此時人天眾神靈悲泣，此時佛教正法，正式滅亡。此時震旦東土主張戒淨並行、禪淨雙修、教禪一致，以一切修行皆迴向往生淨土。

(三)第三五百年─為多聞堅固時期，

此時期佛法已滅，像法住世印土，但敵不過婆羅門教，因此佛法漸東傳震旦。惜震旦國中佛教徒，熱心聽經聞法者眾多，就是不確實執行禪修，有禪修也是修持世間禪定而已。感得菩提達磨尊者示現震旦東土，嵩嶽九年面壁等待機緣，後得慧可大師為徒，始用定慧二學教導，讓他成為禪學宗師，震旦始有大乘佛禪、解脫禪興起。

(四)第四五百年─為造寺堅固時期，

此時是佛滅千五百年後開始要入像法之初，也是值北宋之時，佛弟子等熱心建立寺院者多，就是不願意認真修定慧二學，戒學更不用說，所以善士皆爭相積善，成就有漏善行，得生人天果報。

(五)第五五百年─為鬥諍堅固時期，

此時期是佛滅二千年起，至兩千五百年間，則因戒律不守，禪定力不得，真實離相般若智慧不現，所以就只會互相攻伐，以自說為優、他說為劣，自褒貶他，鬥諍風氣盛行於世，甚至於網站上文章裡。

今年是西元二○一三年，是落於第五個五百年之後，正是末法時期之末法，佛子眾等戒定慧三學雖常掛於嘴邊，更不知要如何進道功程。戒學是早已失滅，要復古亦屬不易，非個人或哪個團體能力可及。那修定、打坐總可以有個下手處吧！但因無有南傳內觀禪修根基，又因地處中國地方，都會用北傳之禪法，但非有過來人指導，不得要領者多。聚積卅年之禪修體驗與教學之經驗，在「法爾禪修中心網站」接受網友來函諮詢，前後也有十五年歷史，累計信函也有成千上萬，為利益有緣禪修學者，茲將此等信函內容陸續編輯成書，第一輯是基礎禪修者所要知道的，包括「打坐入門篇」及「色身篇」，兩篇各選取五十四篇，合成一百零八問題，故書名即稱為《基礎禪修一○八參》。

「打坐入門篇」是解答打坐姿勢、腳部疼痛等等之問題，教以如何利用正確的坐姿來打坐，所以賦予「打坐入門篇」。另有關某些人身體因打坐、禪修、持咒、念佛所產生的身體氣機變化，造成身體失調，或導致行者興奮失眠、心神不寧，或真氣不知如何駕馭而苦惱不已時，所以有關色身所產生之問題，是需要理解化解之道，故賦予「色身篇」。

                                  ～助印經典功德無量，歡迎隨喜助印。～